天博体育我们为什么要读 ? 论语
发布时间:2020-03-31 02:00

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   作者 鲍鹏山

  有些人谁问:为什么要读 ? 论语

  有两千年,东西。只要问,在现实中,他有一个问题,阅读的猜测 ? 论语 ? 有帮助?我看中文?有用的找工作?对比基督教的人,为什么他不问你为什么要读的问题 ? 圣经

  首先,他阅读 ? 圣经 ? 会不会觉得有用的问题。其次,即使他认为功能 ? 圣经 ?你就会明白 ? 圣经 ? 帮助建立一个信仰体系,给他基于生命。

  但在中国,为什么要读 ? 论语 ?由于总是有问题,继续提高的问题都不是问题成为一个问题。现在,我们必须回答,我会尽力回答。

  ? 孔子 ? 基础教育教材的价值论语,是有三个系统。

  首先, ? analecta ? 是一个知识体系。

  ? 论语 ? 包含了丰富的知识,致密,简洁,很纯粹的文化,文化含量很高。例如, ? 论语 ? 516000也就是说,有超过一百个成语,这个成语是原始来源,大部分的初衷,不是教条成语词典。

  ? 论语 ? 动辄上,可以被引用货币的生活,蕴含着多少智慧。这方面的知识,相对于今天的材料,相当无比。

  了解更多 ? 论语 ? 孩子和其他孩子的差距大小的一年,并不能证明考试。在一个水平上山一步,去稍用力,以改善。每走不容易,下降山。教育也是同样的道理,向上或向下,结果是不一样的,一个在山上,在一个足。

  现在的孩子,甚至读博士,博士后,或心智不成熟。培养,你必须做三两件事:自己的,第二个正确的认识,对他人的理解和环境;三是正确处理自己和他人和环境之间的关系。真正的成长表现得非常得体,而温良恭俭让。

  二, ? analecta ? 是价值体系。

  ? 论语 ? 能告诉我们什么样的社会是一个理想的社会?什么样的政策是理想的政治?什么样的人是理想的人?在一言以蔽之:什么样的生活就是理想的生活。第二个系统,教孩子做价值判断,是比第一知识更重要。

  ? 论语 ? 是一本关于理想,是一本书,帮助我们建立信心。信中说到之前是事物的不确定性的信,基本价值观不需要身份验证,则必须同意。所谓的阳?它比你更相信的东西,你提高的东西提前。它不叫信服,他叫信念,搜索。所以我认为,相信是不确定的,但不确定的事情,你必须要上去。我不知道可以相信什么东西。事情不能相信人上当受骗。但不确定性信带领您去,叫信仰。

  人类是高尚的,但我们必须记住一件事:人的尊严,并没有反映在所有的个体身上,人类的伟大和人性的光辉不是体现在任何个人,伟大而光荣人性,人的尊严,常常导致一些大牌的,很特别,他们所代表的人性,人的尊严,和广大我们的人来看待这样的辉煌的荣耀,这就是所谓的信念,信仰!

  ? 论语 ? 是给我们信心。人活在现实世界,但现实世界是一个世界 ? 天然真 ?人们追求的世界 ? 应 ?。

  人类世界和动物世界是不一样的,动物总是被动地适应环境,但人类改变环境,使世界变得更美好。让世界更美好的人的欲望,是世界应该。

  然而,世界失去了相应的人的欲望,人类将会怎样?我们不仅生活在现实世界中,我们生活在一个幻想的世界。构成原因,我们的生活,而不是目前世界上,而是世界的想象力,一个更美好的世界比今天的世界。

  在生活中自己的缺点,而是要活,天博体育不但要能仍然有更好的生活?教育,而不是自己的人建立一个更好的你?一个孩子来到你的家,最好是让他的生活。教育是为了更好的生活。世界不能想象什么样的教育做?

  阅读 ? 圣经 ? 是让生活的基础,人们为什么要知道。像 ? 论语 ? 还告诉我们,怎样的人,也是我们生命的基础。? 孔子 ? 论语朝着理想的,涉及到价值判断,不明白,永远不会明白什么文化。

  ? 论语 ? 给了我们这样的生活在此基础上 论语 ? 记载,有人问孔子,以德报怨,可以吗?第一人孔子问:为什么报道,德国?那么孔子展示了如何应对答案 ? 怨恨 ?:要直接抱怨德国报道,德国。

  孔子的话很简单,但它的判断之间包含的所有值的持续评估和终值。看看 ? 以德报怨, ? 你可以?具体到一个人,我伤害了你,你不关心你的人 ? 以德报怨 ? 作为一个个体,这种选择是没有问题的。但孔子是不是在回答这个问题的人,回答大家所有的时间可以使。孔子认为道德标准的国家系统,甚至整个人类不能 ? 以德报怨。?。

  从这个角度来看,还有一个问题,现在。如果一个国家的道德标准体系 ? 以德报怨 ? 或促进,鼓励 ? 以德报怨 ?,导致什么样的结果呢?

  因此,孔子问:为什么报道,德国?一个人做错了什么事,但也对他好,这个人做了好事,他怎么处理?一个人做的东西很好,当然?R,它应该 ? 仁慈 ?然后,一个人做坏事, ? 以德报怨, ? 在最终融合的同类产品,是否做的好还是做的危害,奖励。

  因此,我们不能从做坏事阻止人们,我们不能鼓励人们行善。适合恶人,好人意味着不公平。如此看来 ? 以德报怨, ? 高昂的士气,无疑是一个不错的水平,但到最后,不但没有促进社会道德进步,反而会促进社会和道德堕落。

  人是理性与道德理性的动物是两回事。合理推测,是最大化,我认为这件事的人的利益。道德是不会改变的人的理性,而是引导人的原因,所以做善良的人感到奖励,所以做坏事的人感到压力,引导他们理性选择做的好,而不是做坏事。这是人的本性不会改变,但一致的人性。所以从建立的道德体系的点,这不能 ? 以德报怨。?。

  这不可能是 ? 报答 ? 手段?不能。? 当报应 最严重的是, ? 报答 ? 导致良好的降解恶人。当一个公司推广 ? 怨抱怨, ? 实际上掉进了公司的自由放任作为一个整体,甚至鼓励全社会秋天。所以在路上?是治疗 ? 怨恨 ? 这个问题,不 ? 怨抱怨, ? 不能促进 ? 以德报怨 ?然后,孔子说 ? 申诉权 ? 和 ? 仁慈 ? - 做好善良,鼓励,让更多的人做好事,坏的事情,因为不 ? 抱怨抱怨, ? 或 ? 以德报怨 ?但 ? 直接抱怨。?。这是所有权利?难道仅仅是一个。谁的人做坏事,受到处罚,制裁将采取,尤其不能原谅他,他并没有刻意对比,列举了公正审判。

  你看,在一个简短的交谈,它包含三个孔子认为价值判断。一 ? analecta ? 超过5,几乎每一个超值的选择。阅读 ? 论语 ?超过了系统的知识,更重要的是价值体系,学会做价值判断,以提高价值判断,成熟的心态,努力理解善恶,美与丑,生活,退休基于证据。

  今天,素质教育的说法,搞素质教育,为什么这么多年不理想?由于知识的增长,提高误解的素质,天博体育教育技能误解教育质量的。能弹钢琴,写书法,舞蹈表演,天博体育有一个高品质?没有。儿童穿,但也谈不上高品质。

  由于质量不上的技巧,不是知识考试分数的标准答案,而不是试卷。质量,价值判断是:。孟子讲非心脏,智也。善与恶,它是一个人的智慧精华。知道如何判断善恶,可以使价值选择,品质部。

  质量是孟子讲的 ? 四号丙?ur ?:善,不要脸,谢绝心脏,是非之心。一个人,有同情心的人,也就是耻辱,什么该做,什么不该做,一个人,记得要婉言谢绝,总是有世界竞争,竞争,我们必须婉言谢绝,说可以打电话的文明,一个人可以了解善恶,可以判断善恶,所有四个核心是两个字:智慧,它的质量。

  鼓励这四个字,我们专注于教育,但效果一般。为什么?因为在没有设置手动 ?基础教育的工作中,将不利于知识的形成,教育的价值体系,不建立信心和生活的精神基础。文化实现的,是经典文化, ?首经典文化,它是进入基础教育手册。

  三, ? analecta ? 是一个文化体系。

  有人问我一个问题:因为阅读 ? 圣经 ? 也可以是一个很好的人,为什么要读 ? 论语我有点生气。我说,读 ? 论语 ? 阅读 ? 圣经 ? 能让人成为一个优秀的人,除了研究 ? 论语 ? 是中国人的文化认同。

  一个民族的教育,我们必须让这个国家的儿童民族文化和民族团结的意识识别。教育不是一个重要功能是促进民族文化的认同,民族凝聚力的文化,?今天为什么孩子们喜欢在假期外国人?我们的教育,让孩子们无法获得文化认同早年在古典文化?

  云南建水是有孔庙。我说过一句话中有:在这些边境地区,数千名士兵在孔庙抵达。越南是非常密切的,从北京,很远地方的身份为什么不与北京越南的历史认同?由于文化认同。

  为什么中国只有民族的历史在世界上没有中断?因为文化认同。这个故事被中断,文化身份一直没有中断。面积广大的国家,这么多的人,地理,自然资源,很大的差距,为什么能长期保持单元?这就是文化凝聚的力量。

  中国几千年来维持秦朝的最伟大和最长期的权力,而不是军队的国家统一,但这些国家的成螺旋状 ? 论语 ?,带领学生阅读 ? 孔子学会, ? 老派学者。

  当孩子云南开放 ? 论语 ? 阅读 ? 孔子学习,学习时间 ? 时,北京,四川,青海孩子读同一到底,其C?乌尔一个共同的老师,孔子,他们的生活有一个共同的基础。? 论语 ? 是中国传统文化中的经典,是元典。它元?谁是开始, ? 源 ? 经典。

  中国美中国人的生活。从基础教育,包括教学 ? 论语 ?包括传统的文化经典,然后把中国传统诗画教孩子,但仍处于一个物质生活,就会形成无论是在精神上属于真正的中国精神和气质。

  文明是一个民族的真正实力。